當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園浴室整修磁磚翻新推薦
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹新建磁磚工程收費
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹磁磚工程此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園磁磚翻新費用
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園瓷磚施工翻修費用
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 苗栗貼牆壁瓷磚修補推薦
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
新竹貼地板磁磚翻修推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 桃園牆壁瓷磚隆起修補推薦
感悟生命的文章 《生命是一棵樹》 生命是一棵樹，每棵樹都有在秋風中搖落的時候，也都有在寒冬里枯萎的時候。然而我們是樹啊，秋風吹落葉，寒雪壓枯枝本是生命必經的一站，我們沒有選擇，只是要笑著迎接。于是人們看到，在秋的盡頭，在冬的深處，生命仿佛停滯，卻一直不曾放棄。我們走過了深秋，又走過了寒冬，等到一切變得太平常，回首圈圈年輪，我們不經感嘆生活是多么的美麗多姿。蕭瑟秋風今又是，換了人間。那些改變來自我們一次次走過深秋和寒冬后的成熟與堅強。四季輪回，我們不會總在春夏里安逸的生，也不會總在秋冬里痛苦的生。正如順境與逆境，總會交替出現。所以讓我們坦然一些，坦然面對一切。走過歲月的坎坷，我們會更加成熟，更加堅強。 所以我期待明天，即使那是一個太陽不再升起的早晨。我期待明天，無論暴風雨有多么猛烈，也無論陽光有多么燦爛，我們只需要一如既往的追求理想。曾經的成功與失敗，曾經的輝煌與沉淪，都無足輕重。 生命是一棵樹，我們應該有樹的精神：堅定不移，頑強不屈。 生命還有很長，我們還年輕。這個世界，有沉淪的痛苦，更有蘇醒的歡欣。 讓暴風雨來得更猛烈些吧！ 《死亡是生命的另一種起航》 當我寫下這個題目，并要用我的十指去敲打，用我的文字去敘述，用我的情感去觸摸，那些平凡而偉大的靈魂時，我的心中充滿著對生命的敬仰！以前，我也曾無數次尋找，一直都沒有找到答案。前幾天，無意間我得到了最完整的答案。有一位朋友在我的QQ里留言說：在他還在部隊的時候，有一次，新兵班長喝高了就問過他們這樣一個問題：人活著為了什么？大家七嘴八舌地說了一大堆，都是他們自己對生命的理解。最后，他的班長卻說：都不對。人活著就是為了死！雖然這話聽著有點可笑，但這句醉話卻道出了人活著最微妙的真諦！ 我不迷信，但我卻很信緣。佛家有一種說法叫“隨緣”。但常常會有人把它曲解為是聽天由命，由此，也成為逃避問題和困難的借口。殊不知，隨緣，即不是聽天由命，更不是逃避的借口，而是讓人以一種豁達的心態去面對生活。這不僅是禪者的態度，更是人生所需要的一種精神。這是一種智慧，是一種修為。 自古以來，生死離別是最令人痛徹心扉的。眼睜睜看著親人、抑或是深愛的人，被死神帶走，茫茫然，不知飄渺何方？給活著的人留下了現實的殘酷與揪心的痛楚。我想，有很多人經歷過，也是每個人都必須經歷的痛。 所謂，天下無不散之宴席；就如生命的最終歸宿永遠是死亡。不管你是誰，不管與你相遇的人又是誰，無論你們是用哪一種形式相聚的，也不管你們曾經有多么的相愛、相親；抑或，曾經你們是彼此的天敵；到最后終究無法逃離曲終人散，眾鳥歸林的結局。那些曾經的邂逅，那些揪心的故事，最終也隨著靈魂的飄逝，灰飛煙滅！這是生命的定數，誰也無法改變。 活著，真好！然，生命，沒有永恒。雖說生命是每一個人自己擁有的，但誰都不知道，明天會怎么樣？不用說明天，就說下一步會怎么樣，會出現什么樣的局面，是驚喜、還是悲痛，我們都無法預知。我們只知道，但凡每過去一分，我們的生命也會跟著少一分。因為當我們誕生的那一刻起，死亡也緊追著生了下來。我們生命中的每一分，每一秒，無不是在向死亡前進的。而我們能抓住的，就只有過程中的每一個瞬間。窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都不過是過眼煙云。 有一句名言就是這么說的：“人，從生下來到死去，這中間的過程就叫幸福！”它，給了生命一個最美的詮釋。如果說生命沒有死亡，那么又如何能襯托出活著的璀璨？如果生命沒有死亡，那么活著又有多大的意義？既然我們被選擇來到這個世界，既然我們活著，就應該用所有的真心和真情，用所有的歡笑和淚水來演繹這場絕美的生命之旅！讓我們在未碎之前盡情地展現我們最美的風姿，用一種最佳的姿態，去面對生命賦予我們的所有悲歡離合。 生命是短暫的，稍縱即逝，死亡只是一種自然規律。突然覺得死亡是一件好事。因為死亡，才會讓我們懂得生命的脆弱；（人生感悟 www.lz13.cn）因為死亡，才會讓我們學會了珍惜；因為死亡，才會讓生命變得如此燦爛；也是因為死亡，所以每一次當我面對失去，我就讓自己學著去忘記，去舍棄！平靜地面對死亡，然后把他忘記。因為我們還可以讓自己的生命，讓親人的生命活得更好！ “寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱自然安詳自在。能讓人真正快樂的，并不是物欲，也不是名利，而是靈魂的安寧！如此靜下心來想想，死亡，何嘗不是一種美麗。如果你讀懂了隨緣，你便能夠在艱難坎坷的生活中收放自如，游刃有余。如果你讀懂了隨緣，你便能在逆境中找到前行的方向，保持坦然愉悅的心情。隨緣，是一個人對人生徹悟后的一份平靜和恬淡！ 《生命不需要痛苦的坐標》 我們總是把自己的生命放在各種坐標之中，比如縱坐標是地位、橫坐標是財富等，然后一輩子就在這個坐標中和別人進行比較。中國人從小就養成了比較的習慣。從小學開始，每次考試一結束，老師就會把分數和排名公布出來，讓那些落后的同學無地自容。由此也產生兩種人：一種人被激發起好勝心理，努力追趕優秀者，最后終于出人頭地；另一種人在不斷的打擊下自暴自棄，失去對生命的希望，在自卑中度過一生。如果說中國的教育理念存在弊病的話，那就是它難以讓人看到自己的優勢和做人的尊嚴，從未將幸福和快樂作為教育的主題，也沒有對成功進行正確的定義，這樣就導致不管成功與否，人們都感覺不到幸福和快樂。其實，每一個人在世界上都有自己的位置，自己的位置對于自己而言沒有高下之分，當你站在自己的位置上感到滿意時，那就是快樂的人生。 我們大多數人總是活在別人的世界里，總是拿別人來作為自己現狀的參照系數，而且總是拿在某些方面比自己優越的人來參照。這本來是一件好事，可以激發自己努力和進步：看到別人學習認真，我們更認真地學習；看到別人工作敬業，我們更加敬業地工作；看到別人樂觀地面對困難，我們也樂觀地對待生活。可惜的是，我們的參照系數常常是錯誤的，參照的初衷是妒忌和虛榮：看到別人穿名牌衣服就死活也想買一件，看到別人開好車就一定也要換一輛。這樣的參照帶來的不是幸福，而是痛苦。在物質的世界里，參照和比較永遠沒有盡頭，因為永遠都有比你更富有的人。用物質多少來衡量自己的人生，只會苦惱無窮。 那些不和別人比較、專注于自己世界的人是幸福的。他們熱愛自己的生命，熱愛自己的生活，熱愛自己的工作。生命的本質在于生命的樂趣，這一樂趣應該是寧靜持久的，不是轉瞬即逝的，因此這一樂趣必須來自心靈的滿足而不是源于對物質的擁有。我們每個人都有這種體會，買了一個新手機會快樂幾天，買了一套新房子會快樂幾天，然后一切都歸于沉寂和無聊。億萬富翁可以買到世界上的大多數物質，但其幸福指數并不一定比普通老百姓更高。 我們常犯的另一個錯誤就是常常要求別人對自己同自己對別人一樣好：你對別人微笑了，就希望別人對你微笑；你幫助了別人，就希望別人一直感恩在心；你送給了別人一個蘋果，就希望別人能送你一個橘子。這樣我們就讓自己活在了計較之中，做任何事都總想著合不合算。工作的時候你會想著要不要努力，因為你努力了老板不一定給你更多的獎賞；和朋友吃飯的時候你會想著要不要搶著付錢，因為你已經請過他一次，這次還是你付錢不合算；甚至在你談戀愛的時候，你都會想著對方的家庭背景會不會給自己帶來更多的實惠。所有這一切都讓我們無法豁達地生活，因為計較和算計中的生命是狹隘的生命，一顆封閉的心靈看不到世界的美好。很多時候，我們可以對自己提出要求，但不該對別人提出同樣的要求；我們可以要求自己對別人好，但不能要求別人對自己一樣好；我們可以堅守自己的善良，但無法要求每個人都善良；我們可以要求自己滴水之恩當涌泉相報，但不能要求別人對你做的每一件事情都感恩戴德。否則，我們的生命就會陷入無窮的怨恨和煩惱之中。 關于幸福和快樂的話題，最近的臺灣之行也讓我頗有感觸。在臺灣出差時，我看到大多數人臉上的笑容都是燦爛的：過海關的時候，工作人員總是笑容滿面、言語溫柔；坐在出租車里，司機總是禮貌而熱情；問路的時候，被問者的講解總是是詳細又周到，甚至會帶你走一段。他們的善意與禮貌一定不是源于制度的要求，而是來自內心的寧靜和滿足。他們在自己的崗位上很開心，對自己從事的工作沒有自卑感，因為他們不和別人比；他們對每一個人都微笑相對，因為他們知道即使對方不笑，心里也一定感到了溫暖。這與我在內地的感受有所不同。在內地有些地方的大街上行走，我發現很多行人的臉上都充滿了迷茫、憂愁、不滿和痛苦。當然，這和我們時代的變遷有關，一個不斷變遷的時代容易讓人隨波逐流、失去方向，心靈到處游蕩。這也和我們的價值體系和內心追求有關，當一個人總是用物質和金錢作為判斷社會地位和尊嚴的標準時，就永遠失去了幸福和快樂的基因；當一個人內心的追求已經沒有廣闊的大地和滿天的繁星時，就只能低頭接受人類心靈的垃圾。 當我們不幸福時，常常去尋找客觀原因，把所有的不幸都歸咎于社會、環境、別人甚至父母，因為這樣會讓我們輕松一點。現在讓我們來改變一下看法，學會放開心靈地生活，不去和別人比較社會地位的高低和財富的多少，而是和自己比較是不是每天都能夠生活得更快樂一點；不要對別人提出過分的要求，而是在力所能及的范圍內善待他人。與此同時，我們要努力學習，積極工作，熱愛生命。你沒法知道下輩子還會不會來到這個地球，如果你每一天都不快樂，就等于一輩子不快樂。現在流行一種說法叫“一日一生”，意思是把每一天都當作一輩子來過。試想，如果你的生命真的只有一天，你的心里還會有那么多的計較嗎？分頁：123
卞之琳：古鎮的夢 小鎮上有兩種聲音 一樣的寂寥∶ 白天是算命鑼， 夜里是梆子。 敲不破別人的夢， 做著夢似的 瞎子在街上走， 一步又一步。 他知道哪一塊石頭低， 哪一塊石頭高， 哪一家姑娘有多大年紀。 敲沉了別人的夢， 做著夢似的 更夫在街上走， 一步又一步。 他知道哪一塊石頭低， 哪一塊石頭高， 哪一家門戶關得最嚴密。 「三更了，你聽哪， 毛兒的爸爸， 這小子吵得人睡不成覺， 老在夢里哭， 明天替他算算命吧？」 是深夜， 又是清(www.lz13.cn)冷的下午∶ 敲梆的過橋， 敲鑼的又過橋， 不斷的是橋下流水的聲音。 卞之琳作品_卞之琳詩集 卞之琳：妝臺（古意新擬） 卞之琳的詩分頁：123
孫犁：某村舊事 一九四五年八月，日寇投降，我從延安出發，十月到渾源，休息一些日子，到了張家口。那時已經是冬季，我穿著一身很不合體的毛藍粗布棉衣，見到在張家口工作的一些老戰友，他們竟是有些“城市化”了。做財貿工作的老鄧，原是我們在晉察冀工作時的一位詩人和歌手，他見到我，當天夜晚把我帶到他的住處，燒了一池熱水，叫我洗了一個澡，又送我一些錢，叫我明天到早市買件襯衣。當年同志們那種同甘共苦的熱情，真是值得懷念。 第二天清晨，我按照老鄧的囑咐到了攤販市場。那里熱鬧得很，我買了一件和我的棉衣很不相稱的“綢料”襯衣，還買了一條日本的絲巾圍在脖子上，另外又買了一頂口外的貍皮冬帽戴在頭上。路經宣化，又從老王的床鋪上扯了一條粗毛毯，一件日本軍用黃呢斗篷，就回到冀中平原上來了。 這真是勝利歸來，揚揚灑灑，連續步行十四日，到了家鄉。在家里住了四天，然后，在一個大霧彌漫的早晨，到蠡縣縣城去。 冬天，走在茫茫大霧里，像潛在又深又冷的渾水里一樣。 但等到太陽出來，就看見村莊、樹木上，滿是霜雪，那也真是一種奇景。那些年，我是多么喜歡走路行軍！走在農村的、安靜的、平坦的道路上，人的思想就會像清晨的陽光，猛然投射到披滿銀花的萬物上，那樣閃耀和清澈。 傍晚，我到了縣城。縣委機關設在城里原是一家錢莊的大宅院里，老梁住在東屋。 梁同志樸實而厚重。我們最初認識是一九三八年春季，我到這縣組織人民武裝自衛會，那時老梁在縣里領導著一個劇社。但熟起來是在一九四二年，我從山地回到平原，幫忙編輯《冀中一日》的時候。 一九四三年，敵人在晉察冀持續了三個月的大“掃蕩”。 在繁峙境，我曾在戰爭空隙，翻越幾個山頭，去看望他一次。 那時他正跟隨西北戰地服務團行軍，有任務要到太原去。 我們分別很久了。當天晚上，他就給我安排好了下鄉的地點，他叫我到一個村莊去。我在他那里，見到一個身材不高管理文件的女同志，老梁告訴我，她叫銀花，就是那個村莊的人。她有一個妹妹叫錫花，在村里工作。 到了村里，我先到錫花家去。這是一家中農。錫花是一個非常熱情、爽快、很懂事理的姑娘。她高高的個兒，顏面和頭發上，都還帶著明顯的稚氣，看來也不過十七八歲。中午，她給我預備了一頓非常可口的家鄉飯：煮紅薯、炒花生、玉茭餅子、雜面湯。 她沒有母親，父親有四十來歲，服飾不像一個農民，很像一個從城市回家的商人，臉上帶著酒氣，不好說話，在人面前，好像做了什么錯事似的。在縣城，我聽說他不務正業，當時我想，也許是中年鰥居的緣故吧。她的祖父卻很活躍，不像一個七十來歲的老人，黑干而健康的臉上，笑容不斷，給我的印象，很像是一個牲口經紀或賭場過來人。他好唱昆曲，在我們吃罷飯休息的時候，他拍著桌沿，給我唱了一段《藏舟》。這里的老一輩人，差不多都會唱幾口昆曲。 我住在這一村莊的幾個月里，錫花常到我住的地方看我，有時給我帶些吃食去。她擔任村里黨支部的委員，有時也征求我一些對村里工作的意見。有時，我到她家去坐坐，見她總是那樣勤快活潑。后來，我到了河間，還給她寫過幾回信，她每次回信，都談到她的學習。我進了城市，音問就斷絕了。 這幾年，我有時會想起她來，曾向梁同志打聽過她的消息。老梁說，在一九四八年農村整風的時候，好像她家有些問題，被當做“石頭”搬了一下。農民稱她家為“官鋪”，并編有歌謠。錫花倉促之間，和一個極普通的農民結了婚，好像也很不如意。詳細情形，不得而知。乍聽之下，為之默然。 我在那里居住的時候，接近的群眾并不多，對于干部，也只是從表面獲得印象，很少追問他們的底細。現在想起來，雖然當時已經從村里一些主要干部身上，感覺到一種專橫獨斷的作風，也只認為是農村工作不易避免的缺點。在錫花身上，連這一點也沒有感到。所以，我還是想：這些民憤，也許是她的家庭別的成員引起的，不一定是她的過錯。至于結婚如意不如意，也恐怕只是局外人一時的看法。感情的變化，是復雜曲折的，當初不如意，今天也許如意。很多人當時如意，后來不是竟不如意了嗎？但是，這一切都太主觀，近于打板搖卦了。我在這個村莊，寫了《鐘》、《藏》、《碑》三篇小說。 在《藏》里，女主人公借用了錫花這個名字。 我住在村北頭姓鄭的一家三合房大宅院里，這原是一家地主，房東是干部，不在家，房東太太也出去看望她的女兒了。陪我做伴的，是他家一個老傭人。這是一個在農村被認為缺個魂兒、少個心眼兒、其實是非常質樸的貧苦農民。他的一只眼睛不好，眼淚不停止地流下來，他不斷用一塊破布去擦抹。他是給房東看家的，因而也幫我做飯。沒事的時候，也坐在椅子上陪我說說話兒。 有時，我在寬廣的庭院里散步，老人靜靜地坐在臺階上； 夜晚，我在屋里地下點一些秫秸取暖，他也蹲在一邊取火抽煙。他的形象，在我心里，總是引起一種極其沉重的感覺。他孤身一人，年近衰老，尚無一瓦之棲，一壟之地。無論在生活和思想上，在他那里，還沒有在其他農民身上早已看到的新的標志。一九四八年平分土地以后，不知他的生活變得怎樣了，祝他晚境安適。 在我的對門，是婦救會主任家。我忘記她家姓什么，只記得主任叫志揚，這很像是一個男人的名字。丈夫在外面做生意，家里只有她和婆母。婆母外表黑胖，頗有心計，這是我一眼就看出來的。我初到鄭家，因為村干部很是照顧，她以為來了什么重要的上級，親自來看過我一次，顯得很親近，一定約我到她家去坐坐。第二天我去了，是在平常人家吃罷早飯的時候。她正在院里打掃，這個庭院顯得整齊富裕，門窗油飾還很新鮮，她叫我到兒媳屋里去，兒媳也在屋里招呼了。我走進西間里，看見婦救會主任還沒有起床，蓋著耀眼的紅綾大被，兩只白晰豐滿的膀子露在被頭外面，就像陳列在紅絨襯布上的象牙雕刻一般。我被封建意識所拘束，急忙卻步轉身。她的婆母卻在外間吃吃笑了起來，這給我的印象頗為不佳，以后也就再沒到她家去過。 有時在街上遇到她婆母，她對我好像也非常冷淡下來了。 我想，主要因為，她看透我是一個窮光蛋，既不是騎馬的干部，也不是騎車子的干部，而是一個穿著粗布棉衣，挾著小包東游西晃遛遛達達的干部。進村以來，既沒有主持會議，也沒有登臺講演，這種干部，叫她看來，當然沒有什么作為，也主不了村中的大計，得罪了也沒關系，更何必巴結鉆營？ 后來聽老梁說，這家人家在一九四八年冬季被斗爭了。這一消息，沒有引起我任何驚異之感，她們當時之所以工作，明顯地帶有投機性質。 在這村，我遇到了一位老戰友。他的名字，我起先忘記了，我的愛人是“給事中”，她告訴我這個人叫松年。那時他只有二十五、六歲，瘦小個兒，聰明外露，很會說話，我愛人只見過他一兩次，竟能在十五、六年以后，把他的名字沖口說出，足見他給人印象之深。 松年也是鄭家支派。他十幾歲就參加了抗日工作，原在冀中區的印刷廠，后調阜平《晉察冀日報》印刷廠工作。我倆人工作經歷相仿，過去雖未見面，談起來非常親切。他已經脫離工作四、五年了。他父親多病，娶了一房年輕的繼母，這位繼母足智多謀，一定要兒子回家，這也許是為了兒子的安全著想，也許是為家庭的生產生活著想。最初，松年不答應，聲言以抗日為重。繼母遂即給他說好一門親事，娶了過來，枕邊私語，重于詔書。新媳婦的說服動員工作很見功效，松年在新婚之后，就沒有回山地去，這在當時被叫做“脫鞋”——“妥協”或開小差。 時過境遷，松年和我談起這些來，已經沒有慚怍不安之情，同時，他也許有了什么人生觀的依據和現實生活的體會吧，他對我的抗日戰士的貧苦奔波的生活，竟時露嘲笑的神色。那時候，我既然服裝不整，夜晚睡在炕上，鋪的蓋的也只是破氈敗絮。（因為房東不在家，把被面都擱藏起來，只是炕上扔著一些破被套，我就利用它們取暖。）而我還要自己去要米，自己燒飯，在他看來，豈不近于游僧的斂化，饑民的就食！在這種情況下面，我的好言相勸，他自然就聽不進去，每當談到“歸隊”，他就借故推托，揚長而去。 有一天，他帶我到他家里去。那也是一處地主規模的大宅院，但有些破落的景象。他把我帶到他的洞房，我也看到了他那按年歲來說顯得過于肥胖了一些的新婦。新婦看見我，從炕上溜下來出去了。因為曾經是老戰友，我也不客氣，就靠在那折疊得很整齊的新被壘上休息了一會。 房間裱糊得如同雪洞一般，陽光照在新糊的灑過桐油的窗紙上，明亮如同玻璃。一張張用紅紙剪貼的各色花朵，都給人一種溫柔之感。房間的陳設，沒有一樣不帶新婚美滿的氣氛，更有一種脂粉的氣味，在屋里彌漫…… 柳宗元有言，流徙(www.lz13.cn)之人，不可在過于冷清之處久居，現在是，革命戰士不可在溫柔之鄉久處。我忽然不安起來了。當然，這里沒有冰天雪地，沒有烈日當空，沒有跋涉，沒有饑餓，沒有槍林彈雨，更沒有入死出生。但是，它在消磨且已經消磨盡了一位青年人的斗志。我告辭出來，一個人又回到那冷屋子冷炕上去。 生活啊，你在朝著什么方向前進？你進行得堅定而又有充分的信心嗎？ “有的。”好像有什么聲音在回答我，我睡熟了。 在這個村莊里，我另外認識了一位文建會的負責人，他有些地方，很像我在《風云初記》里寫到的變吉哥。 以上所記，都是十五、六年前的舊事。一別此村，從未再去。有些老年人，恐怕已經安息在土壤里了吧，他們一生的得失，歡樂和痛苦，只能留在鄉里的口碑上。一些青年人，恐怕早已生兒育女，生活大有變化，愿他們都很幸福。 1962年8月13日夜記 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：石子 孫犁：北平的地臺戲分頁：123
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